Post by নীলমনি Nīlā on Aug 29, 2019 12:17:57 GMT
SINOPSIS:
APASIDDHĀNTAS CONFIRMADAS -
1. Māyāpura es el lugar de nacimiento de Caitanya Mahāprabhu.
2. Los jīvas entran al mundo material para asumir el bhāva masculino (imitar a Kṛṣṇa).
3. Bhakti o prema está latente dentro de las almas condicionadas (Kalyāṇa Kalpataru)
4. El karma tiene un comienzo.
5. La casta es solo por calidad.
6. Śrīmad Bhāgavata tiene solo 1000 años (En su introducción al Kṛṣṇa Samhita).
7. Nāmābhāsa es una etapa de sādhana (Harināma Cintāmani).
8. Autoridad relativizadora de śāstra (Kṛṣṇa Samhita).
9. Sandhini-, hlādinī- y samvit-śaktis tienen contrapartes mundanas, la teoría de la reflexión pervertida. (Daśa mūla tattva, Jaiva Dharma cap.14).
10. Mahoma y Moisés se clasifican en rasas con Bhagavan (De Moisés a Mahaprabhu).
11. Sannyāsī puede casarse (Jaiva Dharma, cap. 7).
12. Hay almas rāgānugā y almas vaidhi que emanan de Baladeva y Sankarṣana, respectivamente. (Jaiva Dharma)
13. Hay dos sectores en Goloka: uno para Gaura y otro para Kṛṣṇa (Jaiva dharma cap.17).
14. Hay dos siddha-dehas para todas las jīvas: una para Gaura y otra para Kṛṣṇa.
15. Gaura y Kṛṣṇa son íntegramente iguales: cantar Gaura es como cantar a Kṛṣṇa (Jaiva Dharma cap.14).
16. Cuando los prāṇa-sakhīs alcanzan sālokya junto con los nitya priyas, su pati bhāva hacia Kṛṣṇa se contrae y se convierte en sentimientos de amor.
(Jaiva Dharma cap.32).
17. La jīva proviene de Brahman o una región de taṭastha (Jaiva Dharma).
18. La jīva tiene un rasa predefinido con Kṛṣṇa y está presente dentro de la jīva (Jaiva Dharma).
19. Acyutānanda es el único hijo genuino de Advaita ācārya (Sajjan Tosani).
20. Brahman no existía antes de Kṛṣṇa (Sajjan Tosani)
21. Buscar a Brahman es material y temporal (Jaiva Dharma, cap.4).
22. Practicar sin predicar hace que una kaniṣṭha-adhikārī (Sajjan Tosani).
23. La interrupción en harināma es aparādha (Harināma Cintāmani).
24. Logro u otorgamiento de dos siddha svarūpas diferentes en Kṛṣṇa līlā (Jaiva Dharma cap. 21).
25. Una forma de adoración es arcana-mārga y la otra bhajan-mārga. En el camino de arcana-mārga uno adora a Gaura-Viṣṇupriyā, y en el camino de bhajana-mārga uno adora a Gaura-Gadādhara (Jaiva Dharma).
26. Hay tiempo material (jaḍa kāla) y tiempo espiritual (cit-kāla),(Jaiva Dharma).
27. El tipo de amistad 'vaidha-sakhya' es posible cuando el devoto se dedica a la adoración de la Deidad.
28. Bhaktivinode establece vínculos entre las 8 etapas de aṣṭakāliya-līlā, las 8 etapas de bhakti y los 8 versos de Śikṣāṣṭakam (Bhajan Rahasya).
29. Bhaktivinoda hizo su propia definición de uttama-madhyama-kaniṣṭha adhikārī según el racionalismo (Introducción a Kṛṣṇa Saṁhitā).
30. sandhinī-śakti combinado con jīva-śakti forman el cielo y el infierno (Kṛṣṇa Samhitā).
31. El Bhāgavata está escrito por un sureño llamado Vyāsa, no la encarnación literaria del Señor (Kṛṣṇa Samhitā).
32. Balarāma es jīva-śakti (El Templo de Jagannatha en Puri).
33. No se puede encontrar un Caitanya-caritāmṛta en Bengala del siglo XIX.
34. El conocimiento de las Escrituras está latente en el corazón (Vaiṣṇava siddhānta-mālā).
35. El svarūpa-śakti tiene tres vibhāvas, tres prabhāvas y tres anubhāvas (Caitanya Śikṣāmṛta ch.1).
36. El amor a Dios solo es alcanzable si hay libre albedrío de las jīvas (Kṛṣṇa-saṁhitā 1.6).
---
LA idea de ir analizando cada una de estas aceveraciones sera importante para poner en perspectiva la appreciacion correcta de las mismas, y asi regularmente ir observando una tras otra.
APASIDDHĀNTAS CONFIRMADAS -
1. Māyāpura es el lugar de nacimiento de Caitanya Mahāprabhu.
2. Los jīvas entran al mundo material para asumir el bhāva masculino (imitar a Kṛṣṇa).
3. Bhakti o prema está latente dentro de las almas condicionadas (Kalyāṇa Kalpataru)
4. El karma tiene un comienzo.
5. La casta es solo por calidad.
6. Śrīmad Bhāgavata tiene solo 1000 años (En su introducción al Kṛṣṇa Samhita).
7. Nāmābhāsa es una etapa de sādhana (Harināma Cintāmani).
8. Autoridad relativizadora de śāstra (Kṛṣṇa Samhita).
9. Sandhini-, hlādinī- y samvit-śaktis tienen contrapartes mundanas, la teoría de la reflexión pervertida. (Daśa mūla tattva, Jaiva Dharma cap.14).
10. Mahoma y Moisés se clasifican en rasas con Bhagavan (De Moisés a Mahaprabhu).
11. Sannyāsī puede casarse (Jaiva Dharma, cap. 7).
12. Hay almas rāgānugā y almas vaidhi que emanan de Baladeva y Sankarṣana, respectivamente. (Jaiva Dharma)
13. Hay dos sectores en Goloka: uno para Gaura y otro para Kṛṣṇa (Jaiva dharma cap.17).
14. Hay dos siddha-dehas para todas las jīvas: una para Gaura y otra para Kṛṣṇa.
15. Gaura y Kṛṣṇa son íntegramente iguales: cantar Gaura es como cantar a Kṛṣṇa (Jaiva Dharma cap.14).
16. Cuando los prāṇa-sakhīs alcanzan sālokya junto con los nitya priyas, su pati bhāva hacia Kṛṣṇa se contrae y se convierte en sentimientos de amor.
(Jaiva Dharma cap.32).
17. La jīva proviene de Brahman o una región de taṭastha (Jaiva Dharma).
18. La jīva tiene un rasa predefinido con Kṛṣṇa y está presente dentro de la jīva (Jaiva Dharma).
19. Acyutānanda es el único hijo genuino de Advaita ācārya (Sajjan Tosani).
20. Brahman no existía antes de Kṛṣṇa (Sajjan Tosani)
21. Buscar a Brahman es material y temporal (Jaiva Dharma, cap.4).
22. Practicar sin predicar hace que una kaniṣṭha-adhikārī (Sajjan Tosani).
23. La interrupción en harināma es aparādha (Harināma Cintāmani).
24. Logro u otorgamiento de dos siddha svarūpas diferentes en Kṛṣṇa līlā (Jaiva Dharma cap. 21).
25. Una forma de adoración es arcana-mārga y la otra bhajan-mārga. En el camino de arcana-mārga uno adora a Gaura-Viṣṇupriyā, y en el camino de bhajana-mārga uno adora a Gaura-Gadādhara (Jaiva Dharma).
26. Hay tiempo material (jaḍa kāla) y tiempo espiritual (cit-kāla),(Jaiva Dharma).
27. El tipo de amistad 'vaidha-sakhya' es posible cuando el devoto se dedica a la adoración de la Deidad.
28. Bhaktivinode establece vínculos entre las 8 etapas de aṣṭakāliya-līlā, las 8 etapas de bhakti y los 8 versos de Śikṣāṣṭakam (Bhajan Rahasya).
29. Bhaktivinoda hizo su propia definición de uttama-madhyama-kaniṣṭha adhikārī según el racionalismo (Introducción a Kṛṣṇa Saṁhitā).
30. sandhinī-śakti combinado con jīva-śakti forman el cielo y el infierno (Kṛṣṇa Samhitā).
31. El Bhāgavata está escrito por un sureño llamado Vyāsa, no la encarnación literaria del Señor (Kṛṣṇa Samhitā).
32. Balarāma es jīva-śakti (El Templo de Jagannatha en Puri).
33. No se puede encontrar un Caitanya-caritāmṛta en Bengala del siglo XIX.
34. El conocimiento de las Escrituras está latente en el corazón (Vaiṣṇava siddhānta-mālā).
35. El svarūpa-śakti tiene tres vibhāvas, tres prabhāvas y tres anubhāvas (Caitanya Śikṣāmṛta ch.1).
36. El amor a Dios solo es alcanzable si hay libre albedrío de las jīvas (Kṛṣṇa-saṁhitā 1.6).
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LA idea de ir analizando cada una de estas aceveraciones sera importante para poner en perspectiva la appreciacion correcta de las mismas, y asi regularmente ir observando una tras otra.