Post by নীলমনি Nīlā on Jun 11, 2018 15:39:20 GMT
De todos los diferentes mantras que han sido mencionados por los sastras en relación con dikṣā, el sri krsna-mantra es el más importante, porque sri krsna es la Personalidad de Dios Original, el origen de todas las Personalidades de Dios. De los tres campos de juego de sri krsna - vrndāvana, mathurā y dvārakā, el atributo más grande de la Divinidad - la dulzura - se manifiesta en sri vrndāvana, donde sri krsna juega como un pastorcillo de vacas. Por lo tanto, los mantras en conexión con este vrndāvana-lilā son los mejores.
Por otra parte, los mantras de 10 sílabas y 18 sílabas 'gopi-jana-vallabha', que inducen a la madhura rasa-lilā más elevada, son los más grandes de todos. Aunque estos mantras han sido escritos en libros sagrados y publicaciones, su japa no dará fruto sin iniciación, el mantra entonces debe ser recibido del Guru genuino.
Algunas personas también consideran el hare krsna mahāmantra de 16 palabras y 32 sílabas como un dikṣā-mantra, pero este hari-nāma mahāmantra no ha sido contado entre los dikṣā mantras en ninguno de los manuales de iniciación porque, si se canta en voz alta, ¿cómo puede contarse como dikṣā-mantra? En algunos lugares, este hari nāma se administra antes del dikṣā para purificar los oídos y el corazón, pero esto no es llamado dikṣā. La pregunta puede ser planteada: cuando el mantra hare kṛṣṇa se le llama el mahā mantra, ¿no se alcanzará la perfección al tomar este gran mantra unicamente? La respuesta a esto es que el mantra hare kṛṣṇa se llama mahā mantra porque es más poderoso que cualquier otro mantra para otorgar prema. Sin embargo, si este no tiene un cuarto caso en el termino final (sampradāna, caso dativo) y el rsyādi sadanga (seis secuencias estándar que forman un cierto patrón de composición) no están allí, no es un diksā-mantra.
Uno debe saber bien que antes de aceptar dikṣā, el fruto del hari nāma sankirtana será el de tomar el refugio del Guru fidedigno y sus instrucciones sobre dikṣā, y después de tomar dikṣā, el fruto del nāma sankirtana será prema.
Por otra parte, los mantras de 10 sílabas y 18 sílabas 'gopi-jana-vallabha', que inducen a la madhura rasa-lilā más elevada, son los más grandes de todos. Aunque estos mantras han sido escritos en libros sagrados y publicaciones, su japa no dará fruto sin iniciación, el mantra entonces debe ser recibido del Guru genuino.
Algunas personas también consideran el hare krsna mahāmantra de 16 palabras y 32 sílabas como un dikṣā-mantra, pero este hari-nāma mahāmantra no ha sido contado entre los dikṣā mantras en ninguno de los manuales de iniciación porque, si se canta en voz alta, ¿cómo puede contarse como dikṣā-mantra? En algunos lugares, este hari nāma se administra antes del dikṣā para purificar los oídos y el corazón, pero esto no es llamado dikṣā. La pregunta puede ser planteada: cuando el mantra hare kṛṣṇa se le llama el mahā mantra, ¿no se alcanzará la perfección al tomar este gran mantra unicamente? La respuesta a esto es que el mantra hare kṛṣṇa se llama mahā mantra porque es más poderoso que cualquier otro mantra para otorgar prema. Sin embargo, si este no tiene un cuarto caso en el termino final (sampradāna, caso dativo) y el rsyādi sadanga (seis secuencias estándar que forman un cierto patrón de composición) no están allí, no es un diksā-mantra.
Uno debe saber bien que antes de aceptar dikṣā, el fruto del hari nāma sankirtana será el de tomar el refugio del Guru fidedigno y sus instrucciones sobre dikṣā, y después de tomar dikṣā, el fruto del nāma sankirtana será prema.