Post by নীলমনি Nīlā on Sept 8, 2019 20:14:08 GMT
¿Cómo puedes usar ROPAS O ATUENDO AZAFRAN mientras tu suspuesto sannyāsa-guru vestía de blanco?
Un paramparā que comienza de tela blanca y luego cambia repentinamente a tela de azafrán e 'iniciacion-brāhmaṇa' tampoco es un śikṣā-paramparā ininterrumpida. Y los dhotīs de azafrán no existen en absoluto, solo bahirvāsas de azafrán para eka-daṇḍī (māyāvādī) sannyāsīs y dhotīs blancos para aquellos que son amos de casa de orden de vida familiar o grhastras.
Tampoco se trata de " la forma (¿qué importa de qué color sea su tela?) Versus la sustancia", o smārta-ismos de mente estrecha, porque la obediencia es la sustancia. La distinción entre la forma y la sustancia en la práctica de bhakti no se hace en los libros de Gosvāmīs; esa es una lógica occidental típica y también es māyāvāda. No hay elementos externos e internos en el camino del bhakti, todo es trascendental: sevā sādhaka rūpeṇa.
Los Gosvāmīs han prohibido la ropa roja y vestían de blanco, y bhakti significa obedecer las órdenes de aquellos a quienes Mahāprabhu les ordena y autoriza a establecer la ley de el Sampradāya. Śrī Viśvanātha Cakravartī comenta sobre Bhakti Rasāmṛta Sindhu (1.2.295) sādhaka rūpeṇa tu kāyikyādi sevā tu śrī rūpa sanātanādi vrajavāsi janānām anusāreṇa karavyetyarthaḥ "en la forma Sanātana”. Como vestían de blanco, todos los sādhakas gauḍīya vaiṣṇava deberían seguir su ejemplo. Por lo tanto, decir que está usando azafrán, no rojo no ayudará, porque no es prescrito ningún otro color que el blanco.
Este verso no se saca de contexto aquí. De hecho, la historia es una pregunta personal entre Jagadānanda Paṇḍit y Sanātan Gosvāmī, pero la moral de la historia, expresada en el verso rakta vastra, es una declaración objetiva y absoluta. El verso dice vaiṣṇavera, del vaiṣṇava en general, no tomāra, solo tuyo.
Este verso se encuentra con una avalancha de excusas por el Gaudīya Math y los líderes de ISKCON:
1. A.C. Bhaktivedānta Swāmi lo traduce como "Esta tela de azafrán no es apta para que la use un vaiṣṇava", pero la palabra "esto" (ei) no está en el verso. Es una prohibición general.
2. Otros dicen que el verso prohíbe el rojo (rakta), no la tela de azafrán, pero también hay mandatos en śāstra por usar blanco, ningún otro color.
3. Otros devotos en el Gauḍīya Maṭha dicen que se le prohibe a Sanatana Gosvami usar solo azafrán en la cabeza, como si los Vaiṣṇavas debieran usar tela roja en todo el cuerpo, pero solo usar turbantes blancos, lo cual es absurdo. Además, la mayoría de los miembros de Gauḍīya Ṁaṭha, incluido su fundador, también usaban y usaban turbantes de azafrán.
En el Haribhakti Vilāsa (4.147) se dice: nagno rakta paṭaḥ “Para un vaiṣṇava, usar ropa roja es como estar desnudo”, y: śukla-vāso bhaven nityaṁ raktaṁ caiva vivarjayet (4.152) “Un vaiṣṇava siempre debe usar ropa blanca y renunciar a la tela roja ".
dhārayed vāsasi śuddhe paridhānottarīyake
acchinna sudaśe śukle ācamet pīṭha saṁsthitaḥ
"Uno debe usar dhoti y chador limpios, blancos y blancos, luego sentarse y hacer ācamana". (4.161)
kṛtopavāsaḥ śiṣya atha prāta-kṛtyaṁ vidhāya saḥ
śukla-vastraḥ suveśaḥ san viprān dravyena toṣayet
“El candidato a dīkṣā debe ayunar y terminar sus deberes matutinos. Vestido con una bonita prenda blanca, debe satisfacer a los brāhmaṇas con regalos. (Haribhakti Vilāsa 2.110)
Gauḍīya Maṭha-ācāryas luego afirman que su sannyāsa ocre está respaldado por el 'Saṁskāra Dīpikā' de Śrī Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī (kutsitaṁ malinaṁ vāso varjanīyaṁ viśeṣataḥ kaṣāya-rahitaṁ vastraṁ). Sin embargo:
a) No se menciona en ninguna parte que este escrito por Śrī Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī, en ningún índice autorizado de los libros de los Gosvāmīs, y contiene palabras bengalíes modernas como bhek, bengalí para veśa o sannyāsa, pero significa 'rana' en sánscrito. También controvertidamente afirma que Nityānanda Prabhu le dio kaupina, etc. a Raghunātha dāsa Goswāmī.
b) Si esto fuera escrito por Śrī Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī, contradeciría las declaraciones de Sanātan Gosvāmī en 'Caitanya Caritāmṛta' y Haribhakti Vilāsa en contra de la tela roja.
Un paramparā que comienza de tela blanca y luego cambia repentinamente a tela de azafrán e 'iniciacion-brāhmaṇa' tampoco es un śikṣā-paramparā ininterrumpida. Y los dhotīs de azafrán no existen en absoluto, solo bahirvāsas de azafrán para eka-daṇḍī (māyāvādī) sannyāsīs y dhotīs blancos para aquellos que son amos de casa de orden de vida familiar o grhastras.
Tampoco se trata de " la forma (¿qué importa de qué color sea su tela?) Versus la sustancia", o smārta-ismos de mente estrecha, porque la obediencia es la sustancia. La distinción entre la forma y la sustancia en la práctica de bhakti no se hace en los libros de Gosvāmīs; esa es una lógica occidental típica y también es māyāvāda. No hay elementos externos e internos en el camino del bhakti, todo es trascendental: sevā sādhaka rūpeṇa.
Los Gosvāmīs han prohibido la ropa roja y vestían de blanco, y bhakti significa obedecer las órdenes de aquellos a quienes Mahāprabhu les ordena y autoriza a establecer la ley de el Sampradāya. Śrī Viśvanātha Cakravartī comenta sobre Bhakti Rasāmṛta Sindhu (1.2.295) sādhaka rūpeṇa tu kāyikyādi sevā tu śrī rūpa sanātanādi vrajavāsi janānām anusāreṇa karavyetyarthaḥ "en la forma Sanātana”. Como vestían de blanco, todos los sādhakas gauḍīya vaiṣṇava deberían seguir su ejemplo. Por lo tanto, decir que está usando azafrán, no rojo no ayudará, porque no es prescrito ningún otro color que el blanco.
rakta vastra vaiṣṇavera poḍite nā yuyāy - "Un vaiṣṇava no debe usar tela roja".
(Sanātana Gosvāmī en Caitanya Caritāmṛta Antya 13,61)
Este verso no se saca de contexto aquí. De hecho, la historia es una pregunta personal entre Jagadānanda Paṇḍit y Sanātan Gosvāmī, pero la moral de la historia, expresada en el verso rakta vastra, es una declaración objetiva y absoluta. El verso dice vaiṣṇavera, del vaiṣṇava en general, no tomāra, solo tuyo.
Este verso se encuentra con una avalancha de excusas por el Gaudīya Math y los líderes de ISKCON:
1. A.C. Bhaktivedānta Swāmi lo traduce como "Esta tela de azafrán no es apta para que la use un vaiṣṇava", pero la palabra "esto" (ei) no está en el verso. Es una prohibición general.
2. Otros dicen que el verso prohíbe el rojo (rakta), no la tela de azafrán, pero también hay mandatos en śāstra por usar blanco, ningún otro color.
3. Otros devotos en el Gauḍīya Maṭha dicen que se le prohibe a Sanatana Gosvami usar solo azafrán en la cabeza, como si los Vaiṣṇavas debieran usar tela roja en todo el cuerpo, pero solo usar turbantes blancos, lo cual es absurdo. Además, la mayoría de los miembros de Gauḍīya Ṁaṭha, incluido su fundador, también usaban y usaban turbantes de azafrán.
En el Haribhakti Vilāsa (4.147) se dice: nagno rakta paṭaḥ “Para un vaiṣṇava, usar ropa roja es como estar desnudo”, y: śukla-vāso bhaven nityaṁ raktaṁ caiva vivarjayet (4.152) “Un vaiṣṇava siempre debe usar ropa blanca y renunciar a la tela roja ".
dhārayed vāsasi śuddhe paridhānottarīyake
acchinna sudaśe śukle ācamet pīṭha saṁsthitaḥ
"Uno debe usar dhoti y chador limpios, blancos y blancos, luego sentarse y hacer ācamana". (4.161)
kṛtopavāsaḥ śiṣya atha prāta-kṛtyaṁ vidhāya saḥ
śukla-vastraḥ suveśaḥ san viprān dravyena toṣayet
“El candidato a dīkṣā debe ayunar y terminar sus deberes matutinos. Vestido con una bonita prenda blanca, debe satisfacer a los brāhmaṇas con regalos. (Haribhakti Vilāsa 2.110)
Gauḍīya Maṭha-ācāryas luego afirman que su sannyāsa ocre está respaldado por el 'Saṁskāra Dīpikā' de Śrī Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī (kutsitaṁ malinaṁ vāso varjanīyaṁ viśeṣataḥ kaṣāya-rahitaṁ vastraṁ). Sin embargo:
a) No se menciona en ninguna parte que este escrito por Śrī Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī, en ningún índice autorizado de los libros de los Gosvāmīs, y contiene palabras bengalíes modernas como bhek, bengalí para veśa o sannyāsa, pero significa 'rana' en sánscrito. También controvertidamente afirma que Nityānanda Prabhu le dio kaupina, etc. a Raghunātha dāsa Goswāmī.
b) Si esto fuera escrito por Śrī Gopāla Bhaṭṭa Gosvāmī, contradeciría las declaraciones de Sanātan Gosvāmī en 'Caitanya Caritāmṛta' y Haribhakti Vilāsa en contra de la tela roja.